Учебная работа № 71838. «Философско — правовые воззрения в марксистско — ленинской философии

Выдержка из похожей работы

Широкое распростране­ние получил
термин “макиавеллизм”, под которым понимается тактика вероломного захвата
власти, диктатура личной власти, авантюристическая внеш­няя политика тайных
сговоров, обмана союзников, лицемерие и цинизм; все может быть выражено
девизом: “цель оправдывает средства”.< 6 >

Политические позиции и воззрения
Макиавелли отражали конкретно-историческую обстановку того времени,В условиях
раздробленной Италии XVI в,необходимы были, по мнению Макиавелли, и жест­кая
диктатура власти, и насилие в отстаивании идеалов республики, и использование
иных мер, ко­торые в другие времена были бы неоправданны,

Мыслитель из
Флоренции в своих произведени­ях фокусирует один из критических моментов гу­манистической
традиции — момент преодоления синкретизма Возрождения,Так, из человеческих
мотивов поведения на первое место выносятся два: страсть к приобретению
(собственничество) и чес­толюбие (чувство собственного достоинства),Эти два
интереса, первый из которых является преоблада­ющим, учитываются не только при
анализе пове­дения отдельных личностей, но и поведения широ­ких масс,Деятельность
собственника дистанцируется от деятельности власть имущих, но последние про­должают
сохранять свою опеку,“Он (государь) дол­жен побуждать граждан спокойно
предаваться тор­говле, земледелию и ремеслам, чтобы одни благоустраивали свои
владения, не боясь, что эти владения у них отнимут, другие — открывали свою
торговлю, не опасаясь, что их разорят налогами; более того, он должен
располагать наградами для тех, кто заботится об украшении города или госу­дарства”< 3 > .

Еще более определенно Макиавелли отделял
по­литику от религии и морали,Им было положено начало секуляризации
политической мысли, ее осво­бождению от теологии,В своем взгляде на соотно­шение
церкви и государства он резко расходился со средневековыми представлениями и
ставил ре­лигию на службу государству, а не государство на службу религии.

Макиавелли стал на исторически
перспективную точку зрения в важнейшем для Европы XVI—XVIII вв,вопросе — о
соотношении религиозной и государ­ственной власти — и обосновал определяющую
роль светской власти,Политика имеет свои закономер­ности, которые должны
изучаться и осмысливать­ся, а не выводиться из теологических постулатов, из
Священного Писания,Макиавелли не выявляет природу экономической власти,Но
есть анализ че­ловека “политики”, включающего в себя то, что поз­днее было
названо Вебером понятием социальной роли и ролевой функции, которые так или
иначе соотносятся с понятием личности новоевропейско­го типа и культуры,
индивида, принадлежащего самому себе.

В
традиционалистском обществе, как отмечают исследователи, нет “ролей”, которые
не сливались бы с человеком в целом,Макиавелли, сконструи­ровав абсолютно
нетрадиционалистского индивида, таким образом провозгласил смену принципов:
принцип традиционализма уступал место принци­пу личности»